乌鲁木齐民族文化
乌鲁木齐是一座多民族聚居的城市。这里居住着汉、维吾尔、回、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、锡伯等47个民族的人民。
民族团结，风情万种。十二木卡姆舞曲、麦西热甫舞蹈令人神往。赛马、叼羊、摔跤如醉如狂。维吾尔族花帽、刺绣、服饰、地毯、玉雕等精巧别致。民族乐器古风古韵。风味小吃香飘万里。众多的现代建筑、雕塑、园林、游乐园、度假村如阳春少女展示出青春的活力。
自然景观，雄奇隽秀。天池风景区冰蚀湖泊，郁郁杉林，皑皑白雪，相映成趣。南山风景区雪峰插云，林木葱郁，花草满坡，泉水淙淙。一号冰川如金字塔般矗立在海拔3500多米处，向四方宾客含首致意。
海内外宾客一来到这里，就会被这座城市独特的、浓郁多彩的少数民族风情所吸引。从城市建筑到庭院设置；从家具器皿到饮食服装；从长幼礼仪到婚嫁习俗；你随时随地能感受到一种浓郁独特的民族风情。
下面给大家介绍下我们少数民族的特色
>>维吾尔民间乐器
“手应弦，心应鼓，弦鼓一声双袖举……”唐代词人李贺的词，形象地说明了维吾尔民间乐器在舞蹈中的巧妙运用。
今天维吾尔民间的传统乐器日臻完善精美。在民间较广泛使用的乐器主要有：
弹布尔，为弹拨弦乐器。木制琴身，共鸣体呈瓢形，在细长的琴杆上面缠丝弦以分隔音位，张五根钢丝弦，内二弦和外弦调成同音与中音成五度关系。弹布尔用整块薄平木板做面，上面有一对眉状音孔。用钢丝弯成尖形拨子卡在手指甲缝中固定，或弹或拨，弹拨交替，其声铿锵、悦耳，十分独特。弹布尔常用作独奏乐器，在家庆宴乐中与热瓦甫、手鼓等乐器组合，为歌舞伴奏。
都塔尔，是维吾尔民间唯一的指弹弦乐器。木制琴声，瓢形，琴杆长，有大小两种。大的柄上用丝弦缠17个品位，小的有14个品位，都张二弦，按四度琴关系定弦，适合男女弹奏。演奏时或拨或挑或扫，右手五指并用，缺一不可。这种乐器音色柔美，可用于独奏，也可与手鼓、笛一起为歌舞伴奏，因其音量小，多用于家庭宴乐，很少在盛大场合出现。
热瓦甫，是维吾尔、塔吉克和乌孜别克族人喜爱的弹拨弦乐，有四种类型，比较普及。木制琴身，音箱呈半球状，用羊皮、马皮或蟒皮蒙面，琴颈细长，顶部弯曲，颈与音箱相接处两侧各有一个羊角形饰物，音箱造型像一个公羊头，保留着游牧生活的痕迹，早期的热瓦甫有三根弦，以后发展到四五根弦。其右侧的主奏弦是双弦，一根是肠弦，其余都是钢弦。琴身四周用黑白对比之色绘有巴旦木及几何图案，油漆成古铜色，古色古香，光亮照人。其它还有艾杰克、萨塔尔等。
>>少数民族服饰
色泽艳丽、五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多。维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙，戴鲜艳或洁白的头巾，喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物，显得雍容华贵、仪态万方。男性爱穿西服、绣花衬衫或袷袢等。维吾尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好，但又随民族与地区不同而互有差异。如维族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽；柯尔克孜族青年妇女则喜欢戴红色丝绒圆顶花帽；塔塔尔族妇女尤喜欢戴镶有彩珠的花帽等。蒙古族男子爱戴呢料大沿礼帽，显得潇洒大方；回族男性则为黑白小圆帽，显得整洁庄重。各兄弟民族男女都喜欢穿长统皮靴。每逢喜庆节日，各民族都穿上民族盛装，色彩斑斓，令旅游者目不暇接。
>>哈萨克族服饰
哈萨克族人服饰男女各异。男子的服饰宽大结实，便于骑马和放牧；妇女服饰色彩艳丽，样式繁多。过去，牧民的服饰大多用牲畜毛皮制作。
冬季，哈萨克族男子放牧时下穿大裆皮裤，腰系宽皮带，戴着用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四楞，两耳及脖后带有三个垂帘的“吐马克”帽，或戴用羊羔皮、水獭皮、狼皮做的圆顶帽，脚牛筒长至膝盖的皮靴。若外出办事或走亲访友，则穿带布面或条绒面的大衣，颜色多为黑色，腰系一条镶着银饰的宽牛皮带，上挂一北精美的小刀。夏季，男子喜穿一种布面布里，内夹驼毛的大衣“库普”。伊犁哈萨克族男子头戴用羊羔毛制作的白毡帽“哈里帕克”，帽的翻边用黑平绒或羊羔皮制作，阿勒泰地区的哈萨克族男子头上多系一块白毛巾或三角白布，结扣扎在前颔，头顶露在外面。衬衣外面穿上棉坎肩或皮坎肩，扎上腰带，佩上小刀。男子的衬衣多用白布做成，衬衣领子一般为直翻领。年轻男子衣领上绣有各种图案。
妇女爱穿花色连衣裙和坎肩，衣服多用花色的绸缎、绒、棉布缝制。姑娘和少妇一般穿袖子上绣花、下摆带有多褶的连衣裙，颜色多为红、绿和淡蓝大花。冬季，穿条绒棉大衣，或者穿带布面的毛皮制作的衣服；夏季，裙子外套坎肩或外外套。过去年轻妇女爱穿绣花套裤，衣服上装饰银元、银制品及各色珠扣，现在除了小姑娘外，这种服饰已很少见了。
>>歌 舞
新疆自古就有“歌舞之乡”的誉称，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、蒙古、锡伯、乌孜别克、塔塔尔、满等民族都能歌善舞，伴随着丝绸之路的驼铃声，新疆歌舞流传到日本、缅甸、朝鲜、中亚、西亚乃至欧洲各地。据我国《史记》、《汉书》记载。早在公元前2世纪的汉代，于阗乐就已在汉宫廷演出。龟兹乐舞、疏勒乐舞、高昌乐舞、伊州乐舞和天山以北匈奴族的悦般乐都是见之于史册的乐舞瑰宝。唐代官制的10部乐中，就有出自新疆的《龟兹》、《疏勒》、《高昌》3部，唐玄奘西行取经途中，曾欣赏过龟兹乐舞，赞叹龟兹是“管弦伎乐，特善诸国！”古代新疆还产生了像苏祗婆、白明达、裴兴奴、何妥、尉迟青、尉迟章等一大批音乐演奏家、作典家和音乐理论家，他们曾以就职朝廷、掌管音乐、传艺演奏卓有成就而被载入史册。
>>赛 马
新疆的哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克和维吾尔等民族，都喜爱赛马，尤其是世代生长的天山、阿尔泰山草原上的哈萨克牧民，更是酷爱赛马运动，其竟赛技艺之高超，令人叹为观止。在元、明、清史料中，多处记载赛马和兵役制度相结合，成为当时国家的一项制度。那时的赛马运动还是王族，显贵们的重要娱乐项目之一，一般都在节庆之日举行。解放后，哈萨克草原上这种民族传统体育有了很大发展，盛大节日里，常举行群众性的赛马大会。优胜的马匹被誉为“拜盖阿特”(最好的马)，优秀的骑手则受到奖赏。
近年来，赛马又增添了许多新疆项目：障碍赛马、越野赛马、马球、马上射击、劈剌、盛装舞步赛，以及马车驾驭赛等，十分惊险精彩。
>>叼 羊
叼羊，是新疆各兄弟民族群众普遍喜爱的传统体育活动，特别是哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、蒙古族的牧民群众、更擅长这种独特的马上运动。叼羊是一种对抗性强、争夺剧烈的运动。一般都在节庆或表演时进行。有分队和不分队两种方式。主持人把一只割去头的羊放在指定处。枪响后，甲乙两队共同向羊飞驰而去，先抢到羊的同队队员互相掩护，极力向终点奔驰，双方骑手们施展各种技巧，围追堵截，拼命抢夺。叼着羊先到达终点的为胜方。获胜者按照当地的习俗，将羊当场烤熟，请众骑手共享，称为“幸福肉”。
>>姑娘追
“姑娘追”，哈萨克语称“克孜库瓦尔”，它是哈萨克青年们最喜爱的一种马上体育游戏，也是男女青年相互表白爱情的一种别致方式，常在喜庆时举行。“姑娘追”一般在夏秋季节繁花争艳的草原上举行，远近牧民都骑马前来参观。活动一开始一对对未婚青年男女向指定地点并辔慢行。去时，小伙子可向姑娘任意笑谑或求爱，姑娘只能默默倾听，不能生气；返程，小伙子必须策马急驰，姑娘则在后挥鞭追打。姑娘若追上小伙子可任意鞭打，有时还将帽子抽落在地，惹得观众一阵哄笑。如果姑娘对小伙有情，则会鞭下留情，只见鞭子在小伙子头上转圈虚晃，却不见鞭梢落身，或姑娘故意将鞭抽打到小伙子坐骑的马屁股上。场面热列，妙趣横生。
>>新疆蒙古族舞蹈
蒙古族舞蹈热情奔放，刚健，同时又细腻含蓄，伸展稳定，以优美挺拔见长，更以诙谐、爽朗明快、憨厚闻名中外，性格多样化，表现力极为丰富。
“沙吾尔登”舞是流行于新疆蒙古族民间独具特色的传统舞蹈，“沙吾尔”蒙古语，指马跑动时，马头上下不停地弹动的动作，“登”则是“托布秀尔”琴弹奏出的“登登”乐曲声音。“沙吾尔登”舞是一种乐舞一体的舞蹈艺术，在“托布秀尔”乐器的弹奏下，随着不同节奏的乐曲，变换舞姿。“沙吾尔登”乐舞的特点是舞的走动幅度较小，脚下节奏缓慢，动作较少，而上身动作却丰富多彩，舞姿翩跹，摇曳多姿，有如雄鹰抖羽，雁翔长空，还用双腿踢踏，变换马步，抖动双肩，做出各种风趣逗人的动作。“沙吾尔登”乐舞种类很多，目前已收集39种，这些众多的“沙吾尔登”乐舞，几乎每个都有一个小故事。另一种名叫“毕”的舞蹈是北疆蒙古族喜欢在节日集会跳的，舞者扭动上肢和肩、腰，根据乐曲的节奏由缓慢优美到轻快热 烈，可一人独舞，亦可多人群舞。
>>高空走绳
高空走绳，维吾尔语称之为“达瓦孜”，它是维吾尔族民间传统体育活动之一。“达瓦孜”起源于神话传说：古时空中出现了一种飞怪，呼风唤雨，残害黎民。
为了上天灭怪，有一位英武少年在地上竖起了一根30多米高的长竿，用一根60多米长的粗绳连接竿顶和地面，然后缘绳上天，与飞怪在天空决头，将怪诛杀。人民为了感戴这位青年，就开展了“达瓦孜”这项体育活动。
现在的高空走绳，表演起来惊心动魄，已兼有体育和杂技的双重特点。表演者手持长杆，不系保险带，在唢呐，羯鼓声中表演走绳；做侧身走绳、蒙眼走绳、倒立走绳、踩碟走绳、飞身跳绳等惊险动作。当他走到绳索最高处，突然，他身子一歪，从高空倒栽……，不禁使人“啊哟”一声，大惊失色，吓得赶紧闭上双眼。待等再睁眼看时，表演者却含笑继续在绳上表演。原来是他施展绝招，故意制造一场虚惊！
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